有人提出对消费者而言广告的三除夜瞧点：进修、娱乐、审美。精巧的广告其实有进修跟娱乐审美的功能，但这些功能的背地却暗躲着鲜为人知的秘要。

稚儿的进修

广告话语因为其处事的对像———厂商的竞争姿势而被布局成以厂商为主体的

主体破场。对无言的消费者，他们可能“推”也可能“拉”。独一的标题是，图像跟   措辞的哪种构型将起最好的功能。这样厂商的主体破场把广告功能布局成一扇由里向外开的窗子，向着一个离散的却被遍及认为是可能细分的，互动的却被视为被动的各类组成的世界敞开。从这扇窗子里你只能瞧倒划定你可能瞧倒的部门，进修你“理当”进修的货色，因为其主体仍是厂商跟   他的欲瞧。而广告只不外是他的皮条客而已。

假如撤销厂商的主体性，那么广告将不寄身之地。也就是说“主客互动”机制是广告存在的温床，这一点也有力阐了然广告实际话语为何要踊跃把“产销”构建为“互动”的串连，但又是“主客互动”、“主客串连”的撒播机制了。广告的这种寄素性尽定它可能列入厂商的益处寻租行为。在这种撒播权力不服衡的状况下，你能指瞧“操作”有真理价值的信息吗？不，你不及。你只能指瞧“受传”倒不任何真理价值的信息。

娱乐仍是愚乐？

滑稽、时尚、风行、戏剧性是广告娱乐受众的四方瑰宝。但也可能被解读为愚乐受众的四方瑰宝。

如细支弗吉尼亚卷烟广告向妇女们发布“你们已经走了很长的路，瑰宝！”与此同时，一位特时兴的模特又以一副满不在乎的豪恣放任姿势喷云吐雾。灰色滑稽、美男时尚、风行话题、戏剧性格节在这则广告中被施展得酣畅淋漓。19世纪70年月的抵触就得倒了.看不见的内容.，一个女人可能在列入与男权制奋斗的同时，持续做一个非分格外非长女性化的男孩玩具。

就是操作这种手法，良多公司把本人对社会、对人类的使命关系起来，而广告受众被愚乐之后也可能反过来否认读解这些符号：广告是对营业的点缀，厂商的营业沾染着社会，把掠夺利润置于社会公益之上，做出类像于细支弗吉尼亚卷烟与妇女举动之间臆造出某种关系。

诸如斯类，腋下除味剂实现了革命理想，复印机增进天主的劳作，乘飞机也成为狂欢，妇女的身段受倒贬损，健康瞧点受倒废弛，无辜儿童成为贪婪的受害者。广告就是在娱乐公共的同时，浸染于受众的无意识，下意识地催眠受众，诱使他们购置其宣传的产物。如斯，广告对受众进行了非感性独霸，摧毁了消费者残存的感性基础，把商品交换中的器械感性演酿成欲瞧这种贱金属，追求不需要的非感性消费。

“审美”的幻像

良多精巧的广告其实能给人一种美的愉悦。然而这种“审美”往往是超事实的。广告的频频——假话在千私人的口中说了一千遍就成为了真理——使非其实的美被建造成其实的，并比事实更其实的超事实。现实上，广告中的商品——符号与人们从商铺中买回家消费失踪的商品——物体不是统一件货色，买回家是货色有效却不再有美感，毫无诗意。

而广告中揭示的商品——符号老是不凡的，令人垂涎的。两者的错误发生的原由在于广告撒播在其符号学系统内构建主体，当形像消费者酿成具体操作者，当广告撒播所构建的形像主体变为一个被构建的具体主体并与商品——物品存在日长关系关系时，这种超事实便九霄云外了。

总之，广告是一种行事性的符号学景像：它操作措辞跟   图像来改变受众的立场或行为，其撒播的信息若干几多几何几许若干乎不真理价值，其传递的道德立场不具表率性，其美学功能并不高贵，它不是使商品增值而是使商品贬值了。它更不及代表任何有效的哀告——列入者不把它当真，它不剖明表演者跟   听者的任何其实意思。

它只是人们之所以分开房间，更调频道，跳阅，谩骂的对像，它是贬值的景像（错误于处事营销、社会营销跟   闭会营销存在增值功能），受倒个此外不屑、忿恨、嘲弄至多也只是宽容而已。尽管我用词尖利，我不是真心的期瞧广告同业真正做倒广告有瞧点、有瞧头——最不像广告的广告才是最有效的广告——瞧你怎么做不像广告的广告。